La mitología griega
La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, los orígenes y el significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Formaban parte de la religión de la Antigua Grecia. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua Grecia y su civilización, así como para entender mejor la naturaleza de la propia creación de los mitos. La mitología griega aparece explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes figurativas tales como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos intentan explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega.
La corriente pluralista
Los Pluralistas son los filósofos presocráticos que postulaban varias sustancias como Arjé o principio constitutivo de las cosas como lo verdaderamente existente, y que a partir de estas sustancias surgía todo por procesos físicos.
Entre esta corriente de nuevos pensamientos, los pluralistas se muestran más alejados de los aspectos míticos, no como los monistas. Los pluralistas resaltaron el predominio de causas naturales como únicas fuerzas generadoras del cosmos.
Filosofos pluralistas
Filosofos pluralistas
- Anaxagoras
- Empedocles
- Leucipo
- Democrito
- Pitagoras
La antropologia griega
La búsqueda incesante sobre el cosmos es uno de los objetivos de los pensadores griegos que los llevo a descubrirse como parte de este cosmos y así empezaron a preguntase por sí mismos, lo que les permitió comprenderse y darle sentido al mundo.Tres personajes influyentes fueron Sócrates, Platón, y Aristóteles.
El hombre segun socrates
El hombre segun platon
Para platón existen dos mundos uno es el mundo de las ideas de donde todo es eterno y perfecto, y el mundo físico, imperfecto, temporal aquel donde vivimos, que es simplemente un reflejo del otro mundo. para platón el alma humana que ha existido siempre en el mundo de las ideas, al encarnarse en un cuerpo dentro del mundo sensible, olvida por completo su conocimientos y requiere del contacto con los objetos del mundo, que son copia o imagen de las ideas para poder recordar la verdad del mundo supersensible.
El hombre segun aristoteles
Para Aristóteles lo real solo se puede explicar en la unión indisoluble de la idea y de la materia para Aristóteles el hombre es un compuesto inseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que llamamos alma a diferencia de platón esta unión es necesaria el alma requiere del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida.
El hombre para San agustín
El hombre para san Agustín es una alma racional que tiene cuerpo de mortal y terreno para su uso. El alma entonces es definida como cierta sustancia dotada de la razón que domina y rige el cuerpo para el la inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre, es una necesidad que nos explica el ser del nombre en la búsqueda de la felicidad plena, al a cual no solo se llega al eternidad.
El hombre según santo tomas de aquino
Para santo tomas el hombre es un todo por la unión inseparable del cuerpo y del alma. El alma es individual e inmortal y creada por Dios, esta en todo el cuerpo y requiere de este para manifestarse.
Nicolas Maquiavelo
Biografia
(Florencia, 1469-1527) Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una familia noble empobrecida, Nicolás Maquiavelo vivió en la Florencia de los Médicis, en tiempos de Lorenzo el Magnífico y Pedro II de Médicis. Tras la caída de Girolamo Savonarola (1498) fue nombrado secretario de la segunda cancillería encargada de los Asuntos Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que ocupó hasta 1512 y que le llevó a realizar importantes misiones diplomáticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano I de Habsburgo y César Borgia, entre otros.Su actividad diplomática desempeñó un papel decisivo en la formación de su pensamiento político, centrado en el funcionamiento del Estado y en la psicología de sus gobernantes. Su principal objetivo político fue preservar la soberanía de Florencia, siempre amenazada por las grandes potencias europeas, y para conseguirlo creó la milicia nacional en 1505. Intentó sin éxito propiciar el acercamiento de posiciones entre Luis XII de Francia y el papa Julio II, cuyo enfrentamiento terminó con la derrota de los franceses y el regreso de los Médicis a Florencia (1512).
Como consecuencia de este giro político, Maquiavelo cayó en desgracia, fue acusado de traición, encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar la libertad se retiró a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia, donde emprendió la redacción de sus obras, entre ellas su obra maestra, El príncipe (Il principe), que Maquiavelo terminó en 1513 y dedicó a Lorenzo de Médicis (a pesar de ello, sólo sería publicada después de su muerte).
En 1520, el cardenal Julio de Médicis le confió varias misiones y, cuando se convirtió en Papa, con el nombre de Clemente VII (1523), Maquiavelo pasó a ocupar el cargo de superintendente de fortificaciones (1526). En 1527, las tropas de Carlos I de España tomaron y saquearon Roma, lo que trajo consigo la caída de los Médicis en Florencia y la marginación política de Maquiavelo, quien murió poco después de ser apartado de todos sus cargos.
La obra de Nicolás Maquiavelo se adentra por igual en los terrenos de la política y la literatura. Sus textos políticos e históricos son deudores de su experiencia diplomática al servicio de Florencia, caso de Descripción de las cosas de Alemania(Ritrato delle cose della Alemagna, 1532). En Discursos sobre la primera década de Tito Livio (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, 1512-1519) esbozó, anticipándose a Giambattista Vico, la teoría cíclica de la historia: la monarquía tiende a la tiranía, la aristocracia se transforma en oligarquía y la democracia en anarquía, lo que lleva de nuevo a la monarquía.
En El príncipe, obra inspirada en César Borgia (destacada figura de la casa de los Borgia), Maquiavelo describe distintos modelos de Estado según cuál sea su origen (la fuerza, la perversión, el azar) y deduce las políticas más adecuadas para su pervivencia. Desde esa perspectiva se analiza el perfil psicológico que debe tener el príncipe y se dilucida cuáles son las virtudes humanas que deben primar en su tarea de gobierno. Maquiavelo concluye que el príncipe debe aparentar poseer ciertas cualidades, ser capaz de fingir y disimular bien y subordinar todos los valores morales a la razón de Estado, encarnada en su persona.
El pensamiento histórico de Nicolás Maquiavelo quedó plasmado fundamentalmente en dos obras: La vida de Castruccio Castracani de Luca (1520) e Historia de Florencia (Istorie fiorentine, 1520-1525). Entre sus trabajos literarios se cuentan variadas composiciones líricas, como Las decenales (Decennali, 1506-1509) o El asno de oro (L'asino d'oro, 1517), pero sobre todas ellas destaca su comedia La mandrágora (Mandragola, 1520), sátira mordaz de las costumbres florentinas de la época. Clizia (1525) es una comedia en cinco actos, de forma aparentemente clásica, que se sitúa en la realidad contemporánea que Maquiavelo tanto deseaba criticar.
algunas frases de maquiavelo
- El fin justifica los medios
- Todo el mundo ve lo que aparentas ser , pocos experimentan lo que realmente vez
- El que quiere ser obedecido debe saber mandar
- Nunca intentes ganar por la fuerza lo que puede ser ganado por la mentira
- El odio se gana tanto por las buenas obras como por el mar
Antropología griega
Durante el periodo de la antropología moderna se destacaron varias corrientes filosóficas. Estas corrientes empezaron con el racionalismo y terminaron con Hegel, y a partir de él se dan movimientos como el positivismo y el materialismo ideológico. Por medio de éstas se trataba de dar respuestas a las preguntas ¿Qué es el hombre? ¿Cómo se define el hombre? Por medio de esta ficha conoceremos las respuestas que dieron los filósofos más influyentes de la edad moderna según los métodos que seguían . 
El hombre como ser social y económico
nuevos criterios para entender al hombre
nuevos criterios para entender al hombre
Las corrientes filosoficas posteriores a kant y a la ilustracion , mantuvieron posiciones opuestas frente a cual es el criterio que garantiza la verdad en el conocimiento . Por un lado se encontraba el idealismo liderado por hegel y opuesto a esta corriente el positivismo de conte . cada genero desde sus ideas y su forma de ver el mundo un concepto antropológico diverso . el positivismo es tal vez la corriente que mas influencia genero por varias razones
- El cansancio por las abstracciones del idealismo
- la valoración del trabajo empírico y practico
- el inobjetable avances de las ciencias
- el desarrollo acelerado de los medios industriales de producción
El hombre como ser económico
De las posturas que surgieron del idealismo hegeliano cabe destacar de la obra karl marx quien en su intento por hacer una lectura total de la naturaleza humana destaca ante todo el carácter social del hombre y el valor del trabajo como medio de realización para marx , el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente solo en la sociedad atravez de relaciones con los demás . Su trabajo le permitirá adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y tambien le den la posibilidad de ayudar a la comunidad .
El hombre y y la vida
La vida como única realidad del hombre
En la segunda mitad del siglo XIX y opuesta al positivismo surgen una serie de posiciones filosófica que explican al hombre a la luz de la existencia de la vida y de la individualidad . Estos pensadores fueron generando explicaciones del hombre y del mundo diversas a la orientación racionalista por lo cual los calificaron con el titulo de anti intelectuales . las razones de este viraje en la orientación filosófica son múltiples y variadas. Algunas de las mas importantes son :
el silogismo
- El cansancio del racionalismo , de los sistemas totalitarios y de la pretensión de universalidad de la razón
- el fracaso del progreso científico en muchos aspectos ya que la industrialización produjo graves desigualdades social
- la perdida de la individualidad en el idealismo alemán
- el desarrollo de las ciencias históricas
La voluntad de vivir
La filosofía de nietzsche y su postura con respecto al hombre se ubica en un momento filosófico muy particular . Durante el siglo XIX un siglo de pobreza , hambre y ruina , la filosofía europea fue afianzando la idea de defender al hombre individual en aquello que le compete y no puede compartir con ninguno otro : su propia existencia , frente a preocupaciones de orden politico o economico con miras al presente y al futuro de la sociedades humanas , como las de marxismo , algunos pensadores consideraron al individuo como un valor absoluto y como al único constructor responsable de un sentido pleno de la vida .
El idealismo de hegel
Para Hegel el mundo tiene una belleza descarnada, metafísica y abstracta, la belleza de la razón, la fría lógica de la razón.
La belleza del mundo y de la historia se pone de manifiesto en el mecanismo lógico conceptual que funciona a la perfección.
Es un sistema bello en tanto que es lógico hasta el detalle más insignificante.
Según Hegel todas las tragedias de la humanidad son necesarias en un momento dado, de acuerdo al estado del desarrollo del espíritu.
Para él la felicidad, el gozo o la satisfacción no es el principal objetivo del hombre, sino el deber del intelecto, del conocimiento y de la razón.
El hombre tiene que aceptar las cosas de la realidad como son y esto será positivo para él.
La historia nos muestra que la felicidad no se encuentra en los grandes acontecimientos y que los héroes no tienen una vida cómoda.
El altruismo para Hegel es impedir que las personas se ganen la propia dignidad de lograr las cosas que le corresponden por si mismo, por lo tanto, la preocupación por el prójimo no es la característica de los grandes hombres, así como tampoco la dialéctica de la historia tiene en cuenta el bienestar de los hombres particulares.
Positivismo de comte
La filosofía de comté entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inicio francis bacon y extendio la enciclopedie francesa y que consistió , a grandes rasgos , en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismo teologicos o metafísicos . la evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere sin embargo , a una postura conservador y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de voltaire y rousseau .
Tomando como trasfondo la revolución francesa conté acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad .
Nietzsche y la afirmación del individuo
-Los dionisíaco y lo apolíneo
para nitetzsche la naturaleza humana esta constituida por un elemento racional y un elemento desconocido denominado instinto ambos unidos determinas la esencia natural del hombre .
nietzsche representa estos dos principios en dos figuras de la mitología griega Apolo simboliza la serenidad del equilibrio y la medida , dionisio simbolo de lo instintivo , lo impulsivo y los excesos .
La vida para Nietzsche corresponde a una relación de dos principios la propuesta dionisiaca : el erotismo , el placer sin limites el afán desbordante de vivirlo todo es lo que domina al hombre frente a cualquier tipo de manifectacion cultural nietzsche destaca siempre la importancia de la vida , las cuales ante todo el despliegue de todas las capacidades humanas en busca de potenciar las habilidades del hombre que afirma en la vida tales como el arte , el afan de conocer el desear y el actuar .
la voluntad del poder
llevando aun mas lejos las doctrinas de su maestro schopenhaver nietzsche se aferro a la idea de la voluntad de vivir para llevar a cabo la tarea que vencería al estado de postramiento y de cadencia moral en el que había asumido occidente : la transvaloracion de los valores , esto queria decir invertir todos lo valores que la tradición había privilegiado , en donde se afirmaban las capacidades intelectuales en detrimento de los sensual instintivo y material . según nietzsche la metafisica en sentido platónico y cristiano era la verdadero culpable de que la cultura europea hubiera determinado en la decepción y el nihilismo y para vencer esta situación era necesario crear un hombre nuevo , cuyo principal valor fuera la vida entendió como voluntad del poder es decir , un querer actuar creativamente una vida pugnando siempre por ir mas alla de si mismo .
hombre : primero la existencia
el hombre y el sentido de la existencia :
el existencialismo empieza a desarrollarse desde la segunda mitad del siglo XIX y es quisas la mas popular de las corrientes contemporáneas , por haber perneado todo los campos de ka cultura del siglo XX dejando una importante huella en la literatura y las artes .
podemos decir que el existencialismo , como una forma de pensar gano fuerza y vigencia tras el catalismo de dos guerras mundiales que dejaron al hombre inseguro y con un gran interrogante sobre el sentido de la vida , ademas de hundir los ideales de la modernidad como el progreso y la ciencia tan importante , para el positivismo y la industrialización .
El hombre es su libertad . Sastre
Jean paúl sastre intento elaborar la filosofía a partir de la conciencia de sus propias experiencias . para el la conciencia del hombre le descubre su existencia y con ello la angustia de la libertad al enfrentarse a la búsqueda de sentido en su que hacer en el mundo .
para sastre la esencia del hombre es su misma existencia es decir , lo que hace y siente el hombre .
por ello el hombre no solo es libre , si no que esta condenada a la libertad a una libertad absurda que le ha sido impuesta
si su consentimiento y que ademas no conduce a ningún sitio .
El hombres un ser en el mundo , heidegger
Heidegger es uno de los filósofos mas representativos del siglo xx en el análisis de la vida cotidiana este autor encuentra que el hombre es un ser arrojado al mundo y que para vivir autenticamente necesita proyectarse hacia el futuro y conocer sus posibilidades . al igual que sastre , heidegger descubre que la vida humana esta asentada sobre la nada .
esto es así porque en la búsqueda de su futuro , el hombre percibe que es un ser para la muerte . por lo tanto , la muerte pasa a ser parte de la esencia del hombre desde esta certeza , el hombre descubre su propia finitud , su falta de razón para existir y encuentra que es un ser para nada .
El hombre como realidad personal
El
personalismo de mounier la persona constituyo el centro de su reflexión .
Para el la
persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia
conserva esa subsistencia como una jerarquía de valores asimilados y vividos
como un compromiso responsable y una constante conversión .
Mounier ve
en la persona distintos distintos aspectos que la complementan , la enriquecen
en su ser y la proyecciona a la realidad .
1 . libertad : es el valor fundamental de
la persona , alrededor el cual gira todo lo demás . esta consiste en el desarrollo
de las capacidades del hombre para colocarlas a los servicios de los demás .
2 .el compromiso : la persona se hace libre solo con
el compromiso de acción al colocar sus
capacidades al servicio de los demás de lo contrario la libertad no pasa de ser
una palabra hueca y vacía .
3
el. individualismo : es
el ser humano para las que los demás
personas no existen , al contrario de la persona que es el ser humano
proyectado hacia los demás.
Ontologia
es una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Intenta responder preguntas generales como: ¿Qué es la materia? ¿Qué es un proceso? ¿Qué es el espacio-tiempo? ¿Hay propiedades emergentes? ¿Se ajustan todos los eventos a alguna(s) ley(es)? ¿Hay especies naturales? ¿Qué hace real a un objeto? ¿Hay causas finales? ¿Es real el azar?
Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología: ¿Dios existe? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?
Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación entre un acto (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta).
Metafisica
es la rama de la filosofíaque estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, como ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural. Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación empírica. Según Immanuel Kant, las afirmaciones metafísicas son juicios sintéticos a priori, que por principio escapan a toda experiencia sensible.
Aristóteles designó la metafísica como «primera filosofía» En la química se asume la existencia de la materia y en la biología la existencia de la vida, pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la metafísica suministra estas definiciones básicas.
El ser como creación de Dios
El cristianismo :
la edad media heredo la tradicion grecolatina , pero le dio en tratamiento original al problema del ser . la presencia del cristianismo matizo la reflexión filosófica frente a las elaboraciones filosóficas antiguas.
durante los últimos años del imperio romano , el cristianismo se impuso como la religión oficial . su dogma se fue construyendo poco a poco , de reflexiones filosóficas neoplatónicas , que buscaban justificar los principios capitales de la fe cristiana , finalmente la doctrina quedo constituida por dos dogmas principales :
. El dogma trinitario : según el cual en Dios hay una sola sustancia en tres personas distintas.
. El dogma cristologico : según el cual en una sola persona , Cristo , y Dios perfecto , se han unido las dos naturalezas : la divina y la humana .
durante los últimos años del imperio romano , el cristianismo se impuso como la religión oficial . su dogma se fue construyendo poco a poco , de reflexiones filosóficas neoplatónicas , que buscaban justificar los principios capitales de la fe cristiana , finalmente la doctrina quedo constituida por dos dogmas principales :
. El dogma trinitario : según el cual en Dios hay una sola sustancia en tres personas distintas.
. El dogma cristologico : según el cual en una sola persona , Cristo , y Dios perfecto , se han unido las dos naturalezas : la divina y la humana .
Agustín de hiponia
en agustín de hiponia (354-430), la materialización las luchas y los propósitos del pensamiento cristiano formado el la tradición pagana , después de llevar una apasionada y , se convirtió al cristianismo la sentencia cree para entender sintetiza el pensamiento agustino y de la alta edad media , pues para el la verdad buscada por la filosofía era Dios y concretamente su verbo intelectual encarnado en Cristo.
En ontologia Agustín identifico a Dios como el ser , pues el es el único a quien corresponde ka entidad es decir , la esencia . solo el es agustín consideraba el demiurgo platónico como una primera formulación del Dios cristiano pero a diferencia del concepto platónico el santo consideraba a Dios como la inteligencia que contiene si las ideas de las cosas del mundo sensible .
El ser como idea y como sustancia
la autentica realidad
platon postuo los dos mundos y la teoría de las ideas en sus primeros diálogos , en donde afirmaba que el mundo inteligible era el fundamento del mundo sensible . sin embargo , empezó a encontrar los problemas a esa postulacion de la realidad pues aparecieron problemas que no podían resolverse en la adecuación entre la teoría de las ideas y los dos mundos .
El ser como sustancia
este trabajo lo hizo su discípulo Aristoteles . En vez de determinar lo real en lo eterno e inmutables Aristoteles emprendió la tarea de determinar lo real en lo correcto , es decir en las cosas del mundo cambiante del devenir , para lo cual busco una estructura universal y necesaria . para esto debía empezar por admitir que había una reunión intima e indisoluble entre las cosas materiales y al idea de esas cosas materiales que realiza esta forma era un toso orgánico , que fue Aristoteles denomino sustancia y esto era el ser de las cosas reales.
Ontologia medieval
La época medieval se caracterizo por el surgimiento de filósofos cristianos, quienes intentaron acomodar la idea de la Physis a la de Dios. Es decir que para ellos la physis es la creación. La doctrina cristiana se constituyo por dos dogmas principales, el dogma trinitario, en el cual en Dios hay una sola sustancia en tres personas distintas y el dogma cristológico, que distingue una sola persona, Cristo, como hombre y Dios perfecto, unión de las dos naturalezas divina y humana.
En esta época se tomaron las mismas categorías metafísica griegas y se adecuaron al cristianismo, por lo que es criticada por ser una época oscura para la filosofía sin embargo, respecto a esto Zubiri escribe
“El cristianismo tiene una idea del mundo distinta ala de los griegos. La idea de mundo fue uno de los más importantes puntos de encuentro del cristianismo con la filosofía, y lo que forzó a los pensadores cristianos a elaborar un pensamiento filosófico propio, Puede decirse que originariamente toda la radical innovación que el cristianismo introduce en la filosofía es una nueva idea del mundo. Mientras los metafísicos cristianos, salvo en puntos concretos, absorben, depuran y elevan la metafísica griega, en cambio rompen con esta por su idea del mundo. Y ante todo por la raíz de este: el mundo esta “creado”. Este es su carácter último y para muchos pensadores un carácter formal e intrínseco del mundo en ciato tal. Mundo es entonces la totalidad del ente creado qua creado. Con ello, la metafísica se convierte en teoría de la creación”.
Los sentidos nos engañan
descartes inicia dudando de los sentidos , por que considero que estos nos engañan , pues no presentan cosas tan verdaderas pero luego nos damos cuenta que son falsas .
hace experimentos en los cuales mientras para alguien una cosa se le presenta como bella , para otra persona es horrible , mientras que para alguien un alimento es sabroso , para otra persona es desagradable .
así somete a duda el cielo , el infierno , Dios , las verdades matemáticas y los conocimientos validos hasta su época .
Al final se da cuenta que al poner en duda todo lo existente , había algo de lo que no podía dudar y era precisamente de que estaba dudando y al dudar esta pensando.
Pensar verdadera realidad humana
esta tesis , ademas de tener claras incidencias en su concepción epistemologica , se construye igualmente en la base de su concepción sobre el hombre .
aquello que define al hombre es su capacidad para pensar para razonar .
en esta planteamiento , el cuerpo y demás dimensiones del hombre es su capacidad para pensar , para razonar .
en este planteamiento en cuerpo y demás dimensiones del hombre quedan relegadas y privadas en un lugar importante en su sistema filosófico .
La idea de una ontología negativa en kant
Kant se pregunta por la posibilidad de hacer de la filosofía una ciencia dado que ciencias como las matemáticas y la física han mostrado avances y en el caso de la filosofía se ha tratado mas de confusiones contradicciones y especulaciones la respuesta a este interrogante la plantea kant en la necesidad de realizar una critica de la razón que muestre las posibilidades que tienes el hombre de conocer la realidad. este filosofo alemán heredo de las ideas centrales de empirismo y del racionalismo va a sostener que la formulación de conceptos universales y necesarios, propios del conocimiento científico se hace posible por que en ellos esta presente la experiencia sensible y la construcción racional.
LA LÓGICA
La lógica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostración y la inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».
Así como el objeto de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el de la lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.La lógica investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia empírica.
Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abducción como un caso especial de inducción.La validez o no de las inducciones es asunto de la lógica inductiva y del problema de la inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lógica contemporánea. En un argumento deductivamente válido, la conclusión es una consecuencia lógica de las premisas. El concepto de consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica.Para estudiarlo, la lógica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural. Para entender esto, considérese la siguiente deducción:
Está lloviendo y es de día.
Por lo tanto, está lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones «está lloviendo» y «es de día», porque estas podrían cambiarse por otras y el argumento permanecer válido. Por ejemplo:
Está nevando y hace frío.
Por lo tanto, está nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresión «y». Si esta expresión se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser válido:
Está nevando o hace frío.
Por lo tanto, está nevando.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lógicas, y la lógica las estudia mediante sistemas formales.Dentro de cada sistema formal, la relación de consecuencia lógica se puede definir de manera precisa, generalmente por medio de teoría de modelos o por medio de teoría de la demostración.
0La lógica tradicionalmente se considera una rama de la filosofía, pero desde fines del siglo XIX, su formalización simbólica ha demostrado una íntima relación con las matemáticas, y dio lugar a la lógica matemática. En el siglo XX la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica matemática, un cálculo definido por símbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicación a la informática.
Además de las inferencias, la lógica estudia las falacias, las paradojas y la noción de verdad.
Historia de la lógica
La historia de la lógica documenta el desarrollo de la lógica en varias culturas y tradiciones a lo largo de la historia. Aunque muchas culturas han empleado intrincados sistemas de razonamiento, e, incluso, el pensamiento lógico estaba ya implícito en Babilonia en algún sentido, la lógica como análisis explícito de los métodos de razonamiento ha recibido un tratamiento sustancial solo originalmente en tres tradiciones: la Antigua China, la Antigua India y la Antigua Grecia.
Aunque las dataciones exactas son inciertas, particularmente en el caso de la India, es probable que la lógica emergiese en las tres sociedades hacia el siglo IV a. C.El tratamiento formalmente sofisticado de la lógica proviene de la tradición griega, especialmente del Organon aristotélico, cuyos logros serían desarrollados por los lógicos islámicos y, luego, por los lógicos de la Edad Media europea. El descubrimiento de la lógica india entre los especialistas británicos en el siglo XVIII influyó también en la lógica moderna.
La historia de la lógica es producto de la confluencia de cuatro líneas de pensamiento, que aparecen en momentos históricos diferentes:1
La lógica antigua, obra de Aristóteles, los megáricos y los estoicos.
La idea de un lenguaje único, completo y exacto para razonar, sueño al que aspiraban Ramón Llull y Leibniz.
Los progresos en álgebra y geometría al comienzo del siglo XIX, y el desarrollo de un cálculo completo, obra de Frege.
Ya en el siglo XX, Bertrand Russell y Whitehead culminaron el proceso de creación de la lógica. A partir de este momento no cesarán de producirse nuevos desarrollos y de nacer escuelas y tendencias.
La lógica Aristotélica
Aristóteles ha pasado a la historia, entre otros cosas, como el primer sistematizador de la lógica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto a las aportaciones de los estoicos, han constituido prácticamente toda la lógica hasta el siglo XIX. El mismo Kant, quien toma la clasificación aristotélica de los juicios como base para realizar las deducción trascendental de las categorías del entendimiento, aspecto fundamental de su obra, se extraña del mínimo avance de la lógica, desde Aristóteles, contrastándolo con el arrollador avance de la ciencia a partir del Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma de conocimiento seguro.
Las obras de lógica de Aristóteles (Categorías, Sobre la interpretación, Primeros analíticos, Analíticos posteriores y Tópicos) fueron agrupadas en un conjunto llamado Organon, que los filósofos interpretaron tradicionalmente como una propedéutica, una preparación para la filosofía. Con ello pretendían recalcar que el conocimiento de las leyes del razonamiento era fundamental, un paso previo, para cualquier ulterior estudio, y que debía estar en posesión de tal conocimiento quienes quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofía. A diferencia de la moderna lógica formal, la lógica aristotélica parte del supuesto de que las formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea, que las cosas extramentales existen tal como son pensadas por la mente, por lo que las categorías de la mente son categorías objetivas, categorías de la realidad. De ese modo las categorías del pensamiento adquieren un sentido ontológico y ese carácter propedéutico que ha señalado la tradición filosófica.
La lógica aristotélica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial atención a los predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se completa con el análisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial atención a los razonamientos deductivos categóricos o silogismos, como formas de demostración especialmente adecuadas al conocimiento científico.
Lógica matemática o simbólica
La lógica matemática, también llamada lógica simbólica, lógica teorética, lógica formal, o logística, es parte tanto de la lógica y como de la matemática, y consiste en el estudio matemático de la lógica, y en la aplicación de dicho estudio a otras áreas de la matemática y de las ciencias. La lógica matemática tiene estrechas conexiones con las ciencias de la computación y con la lógica filosófica.
La lógica matemática estudia los sistemas formales en relación con el modo en el que codifican o definen nociones intuitivas de objetos matemáticos como conjuntos, números, demostraciones, y algoritmos, utilizando un lenguaje formal.
La lógica matemática se suele dividir en cuatro subcampos: teoría de modelos, teoría de la demostración, teoría de conjuntos y teoría de la recursión. La investigación en lógica matemática ha jugado un papel fundamental en el estudio de las matemáticas.
La lógica matemática no es la «lógica de las matemáticas» sino la «matemática de la lógica». Incluye aquellas partes de la lógica que pueden ser modeladas y estudiadas matemáticamente.
La lógica matemática comprende dos áreas de investigación distintas: la primera es la aplicación de las técnicas de la lógica formal a las matemáticas y el razonamiento matemático y la segunda, en la otra dirección, la aplicación de técnicas matemáticas a la representación y el análisis de la lógica formal.
Si la teoría de la demostración y la teoría de modelos han sido el fundamento de la lógica matemática, no han sido más que dos de los cuatro pilares del sujeto. La teoría de conjuntos se originó en el estudio del infinito por Georg Cantor y ha sido la fuente de muchos de los temas más desafiantes e importantes de la lógica matemática, a partir del teorema de Cantor, a través del estatus del axioma de elección y la cuestión de la independencia de la hipótesis del continuo, al debate moderno sobre grandes axiomas cardinales.
La teoría de la recursión captura la idea de la computación en términos lógicos y aritméticos. Sus logros más clásicos son la indecidibilidad del Entscheidungsproblemde Alan Turing y su presentación de la tesis de Church-Turing. Hoy en día, la teoría de la recursión se ocupa principalmente del problema más refinado de las clases de complejidad (¿cuándo es un problema eficientemente solucionable?) y de la clasificación de los grados de insolubilidad.
El silogismo es la forma fundamental del argumento en la lógica formal. La noción de silogismo fue introducida en la ciencia por Aristóteles, quien lo consideraba como la forma fundamental del conocimiento científico que permite de dos proposiciones conocidas deducir nuevos y distintos juicios. Así, el silogismo es un argumento en el que de dos juicios, las llamadas premisas, se obtiene por intermedio del concepto común (término medio) contenido en ambas premisas, un nuevo juicio, deducción o conclusión. La forma más general de un silogismo se construye según este tipo: “Todos los hombres son mortales. Juan es un hombre. Por consiguiente, Juan es mortal”. En este silogismo, el concepto “hombre” es el término medio, el concepto común de ambas premisas, y que hace posible la consiguiente conclusión. El silogismo en Aristóteles tuvo, en gran medida, un contenido y significado reales, objetivos. La escolástica y la lógica formal convirtieron el silogismo en una cosa muerta, concentrando toda su atención en la elaboración de formas de silogismo (figuras y modos). En los Cuadernos Filosóficos Lenin cita la siguiente tesis de Hegel: “Todas las cosas son un argumento, alguno general, relacionado mediante la particularidad con la unidad; pero, claro está, no son un todo integro compuesto de tres proposiciones”. Haciendo notar la profundidad de esta observación de Hegel, Lenin escribe: “¡Muy bien! las ‘figuras’ lógicas más habituales... son las relaciones más habituales, escolarmente disimuladas, sit venia verbo (sea permitido decirlo) de las cosas”. De esta manera, si se rechaza el formalismo en su aplicación, en el silogismo hay un contenido racional, el reflejo de las conexiones y relaciones de las cosas.
Ejemplos de silogismos
a) Todos los hombres son libres
b) Nicolás es un hombre
c) Nicolás es libre
a) Algunas aves son voladoras
b) Me gustan los animales voladores
c) Me gustan algunas aves
a) Ningún hombre puede volar
b) Los canarios vuelan
c) Los canarios no son hombres
a) Los planetas son todos redondos
b) Júpiter es un planeta
c) Júpiter es redondo
Proposiciones
Proposiciones
Que es una proposición
Es toda oración o enunciado al que se le puede asignar un cierto valor (v o f). Si no puede concluir que es verdadero o falso no es proposición. Es cualquier agrupación de palabras o símbolos que tengan sentido y de la que en un momento determinado se pueda asegurar si es verdadera o falsa. La verdad o falsedad de una proposición es lo que se llama su valor lógico o valor de verdad. Las proposiciones se denotan con letras minúsculas. Ejemplo: p, q, r, a, b.
Clases de proposiciones
simples : tambien denominadas proposiciones atómicas. Son aquellas proposiciones que no se pueden dividir.
Ejemplos:
Ejemplos:
- El cielo es azul.
compuesta : tambien denominadas moleculares. Son aquellas que están formadas por dos o más proposiciones simples unidas por los operadores lógicos.
Ejemplos:
Ejemplos:
- Fui al banco, pero el banco estaba cerrado.
- Los lectores de este libro son jóvenes o universitarios.
- Si el miércoles próximo me saco la lotería entonces te regalare un auto.
- Ningún soltero es casado
- Algunos Mazda no son fabricados en Japón.
Aristóteles (384-322 a.C.). Fue el primero en estudiar las formas de la argumentación; a él se le atribuye la invención de la lógica como ciencia. La forma de argumentación que él identificó y sistematizó usaba enunciados
sujeto-predicado en un silogismo (dos premisas y una conclusión). Debido a que esta fue la forma de lógica que, por propósitos prácticos, se usó hasta el siglo XIX, se conoce como lógica tradicional. Porque fue trabajada primero por Aristóteles, se la conoce como lógica aristotélica. Finalmente, porque trata de los enunciados categóricos en forma silogística, se la conoce como la lógica de los silogismos categóricos.
Proposicion universales :
Son aquellas cuyo sujeto refiere a todo el universo contenido en la extencion del termino.
Proposiones universales afirmativa
"Todos los conductores de automóviles que no son seguros son personas temerarias que ponen en peligro la vida de los demás "
Se refiere a dos clases :
1- conductores de automóviles inseguros
2- personas temerarias que ponen en peligro la vida de los demás .
- Dice que la primera clase esta contenida en la segunda , lo cual significa que cada miembro de la primera clase es también miembro de la segunda .
"Ningún conductor de automóvil responsable es un peligro para la vida de los demás"
Esta es una proposición universal negativa . Niega ( en forma universal )que los conductores responsables son un peligro para la vida de los demás . En este caso se hace referencia de a dos clases :
1- conductor de automóviles responsables y
2- personas que ponen en peligro a los demás.
Proposición particular
Son aquellas cuyo sujeto hace referencia a una parte no determinada de la extensión del termino usado
Proposición particular afirmativa
"Algunos estudiantes de la secundaria ingresan a la educación superior"
- La palabra " algunos " es indefinida , significa : al menos uno , al menos dos , al menos tres o al menos cuantos ?
- Para mayor presicion , se acostumbra usar este termino como " al menor unos "
"Algunos números reales no son positivos"
La diferencia del ejemplo anterior es que no afirma que los números reales están incluidos en la segunda clase , los reales no positivos , esto es precisamente lo que se niega .
Reglas del silogismo
2. El término menor no debe entrar jamás en la conclusión
3. El término menor debe ser tomado por lo menos una sola vez en toda su extensión
4. Ningún término puede figurar en la conclusión con mayor extensión que en las premisas
5. De premisas negativas no se sigue conclusión
6. Una conclusión negativa no puede ser generada por premisas afirmativas
7. La conclusión sigue siempre a la parte más débil
8. De premisas particulares no se infiere conclusión
Símbolos
de la lógica proposicional
Husserl y el pensamiento
de la lógica proposicional
Husserl y el pensamiento
fenomenológico
fenomenología de edmund husserl encontramos una nueva concepción ontológica , asumida desde la perspectiva fenomenológica .
Este autor plantea que su ciencia fenomenológica pretende ser una ciencia de esencias y no de datos .
de acuerdo con el nombre fenomenología significa ciencia de los fenómenos pero en verdad su tarea consiste en descubrir los aspectos típicos atraves de los cuales los fenómenos se representan a la conciencia .
Las esencias son asumidas como las modalidades tipicas por las cuales determinados sonidos es un sonido y no un color o un ruido o por las cuales determinado dibujo es una ciencia . De las experiencias pero de de los datos de hecho .
Objetivo de la fenomenología
Para Husserl los objetivos de la fenomenología son esencias de los datos de hechos son aquellos universales que influyen la conciencia cuando los fenómenos se presentan en ella el llama " reducción eidética " a la intuición de las esencias cuando no necesitamos de la experiencia ni de la inmediata para comprender la descripción de un fenómeno determinado en la concepción fenomenológica la esencia no se encuentra solo en el intuitor del mundo perceptible con los sentidos .
